Phụng vụ là gì? Năm phụng vụ là gì? Chu kỳ năm phụng vụ?

1. Phụng vụ là gì? 

Phụng vụ là sự thờ phượng công cộng – công việc của Chúa Kitô và của Giáo hội, Thân thể của Chúa Kitô. Nhờ sự tham gia vào công việc của Chúa Kitô với tư cách là các chi thể của Thân thể, chúng ta cũng tham gia vào sự sống thần linh của Chúa Ba Ngôi, một sự trao đổi tình yêu vĩnh cửu giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Hành động này – tham dự phụng vụ – là quyền và bổn phận của chúng ta khi chịu phép rửa (SC 14). Như với bất kỳ bí tích nào, hành động hoặc “việc làm” đều là của Chúa, nhưng với tư cách là một bậc cha mẹ tốt, Ngài mời chúng ta tham gia vào đó, vừa là sự thờ phượng mà chúng ta được tạo ra vừa để thánh hóa thế giới. Phụng vụ là một “hành động” của toàn thể Chúa Kitô” (GLCG 1136). 

2. Nhiệm vụ của Phụng vụ:

“Trong Tân Ước, từ ‘phụng vụ’ không chỉ nói đến việc cử hành phụng tự Thiên Chúa mà còn nói đến việc loan báo Tin Mừng và hoạt động bác ái” (GLCG 1069). Trên thực tế, phụng vụ đòi hỏi sự công bằng. Hành động tự nhiên khi kết thúc phụng vụ được hướng ra bên ngoài tới việc phục vụ mà chúng ta được kêu gọi thực hiện qua phép rửa tội (ite missa est) – HÃY ĐI! Phụng vụ có mục đích truyền giáo; ngoài việc tôn vinh Thiên Chúa, nó còn thánh hóa con người và kêu gọi họ đến với đấng tạo hóa. Do đó, phụng vụ không thể tách rời khỏi công bằng xã hội – trách nhiệm rửa tội của chúng ta là yêu thương nhau và phục vụ những người có nhu cầu như Chúa Kitô đã truyền. Thánh Thể là lương thực cho cuộc hành trình của chúng ta. Những lời kết thúc “Hãy ra đi bình an, tôn vinh Chúa bằng cuộc sống của bạn” cho chúng ta biết rằng chúng ta phải mang tình yêu của Chúa Kitô đến thế giới; trở thành tay và chân của anh ấy, phục vụ những người có nhu cầu. Chúng ta có thể phục vụ người khác một cách hữu hiệu nhất giống như Đấng Christ nếu chúng ta mang hình dáng của ngài.

3. Lịch Phụng vụ là gì?

Lịch phụng vụ có mặt khắp nơi trong đời sống Công giáo. Nhiều bản tin của giáo xứ liệt kê các ngày phụng vụ trong tuần và các bài đọc Kinh Thánh tương ứng. Vào tháng 12, các bàn trong narthex có thể chất đầy lịch miễn phí xác định các ngày lễ chính trong năm của Nhà thờ (cùng với các ngày lễ của công dân). Và, tất nhiên, mỗi ngày lễ buộc, chúng ta được nhắc nhở rằng việc thờ phượng của người Công giáo không chỉ đơn giản là vấn đề xuất hiện vào Chủ nhật; có một mô hình lớn hơn về các bữa tiệc và ăn chay mà việc thờ phượng vào Chủ nhật chỉ là một phần.

Nhưng nói rằng lịch phụng vụ có mặt khắp nơi không có nghĩa là chúng ta luôn chú ý đến nó. Chúng ta thường nhìn qua các đồ vật, chẳng hạn như đèn đường hoặc cột điện thoại, chính xác là vì chúng phổ biến. Thật dễ dàng để coi lịch phụng vụ chỉ đơn thuần là một phần trang trí của Công giáo, chiếc đồng hồ trang trí bằng các chữ số La Mã trông đẹp mắt nhưng không ai thực sự sử dụng để xem thời gian.

Tuy nhiên, nhiều thánh nam nữ qua các thời đại đã đặt đồng hồ bên trong của họ theo lịch phụng vụ và nhận thấy cuộc sống của họ được định hình lại trong quá trình này – vì mục đích của lịch phụng vụ là định hướng các ngày của chúng ta xung quanh con người của Chúa Giêsu. Quá trình này bắt đầu với việc thờ phượng Chúa nhật, vốn là nền tảng của toàn bộ lịch phụng vụ. Chúng ta cử hành Thánh Lễ vào mỗi Chúa Nhật – thay vì vào Thứ Bảy của người Do Thái – để công nhận rằng khi Chúa Giêsu phục sinh vào Chúa Nhật Phục Sinh, Ngài bắt đầu đổi mới toàn thế giới và vũ trụ đã thay đổi về cơ bản (xem Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, số 1193). Như nhà thơ phụng vụ John Keble, một người bạn lớn của Chân Phước John Henry Newman, đã thốt lên trong bài thơ “Ngày Lễ Phục Sinh,” Lễ Phục Sinh “tỏa sáng cho cả năm,” làm cho các ngày Chủ Nhật trở thành “kỳ nghỉ vinh quang hơn, / Một Ngày Lễ Phục Sinh trong mỗi tuần.

4. Năm phụng vụ là gì?

Nói một cách đơn giản, năm phụng vụ là việc cử hành một loạt các lễ và mùa tôn giáo. Khi làm như vậy, chúng ta làm cho thời gian thông thường của lịch mười hai tháng trở nên thiêng liêng. Trên thực tế, chúng tôi đã thừa hưởng quan niệm này từ tổ tiên Do Thái của chúng tôi trong Cựu Ước. Trong Sách Lê-vi, Chương 23, chúng ta thấy lịch Do Thái nói về một tuần có bảy ngày, với sáu ngày dành cho công việc và ngày thứ bảy, ngày Sa-bát, để nghỉ ngơi và “hội thánh”. Ngày Sabát này thuộc về Chúa. Sau đó, Lê-vi tiếp tục nói về những ngày Lễ Vượt Qua, Yom Kippur và những ngày lễ đặc biệt khác.

Đối với người Công giáo La Mã, chúng ta cũng có lịch phụng vụ, đã phát triển trong lịch sử của Giáo hội. Mục đích của lịch như vậy là để vạch ra mầu nhiệm cứu độ và tiến trình của lịch sử cứu độ. Một lần nữa, ý tưởng là để thánh hóa thời gian. Đức Thánh Cha Piô XII đã viết: “Bằng việc tưởng niệm các mầu nhiệm Chúa Cứu Thế, phụng vụ thánh cố gắng lôi kéo tất cả các tín hữu tham dự vào các mầu nhiệm ấy sao cho Thủ Lãnh thần linh của Nhiệm Thể có thể sống trong mỗi chi thể của Người với sự sung mãn của Người. sự thánh thiện” ( Mediator Dei , #152).

Chúng ta thấy sự khởi đầu của lịch trong Giáo hội sơ khai. Các Kitô hữu đã thay đổi ngày của Chúa thành Chủ nhật, để tôn vinh sự phục sinh. Trong Công vụ, chúng ta đọc, “Vào ngày thứ nhất trong tuần lễ, khi chúng ta nhóm lại để bẻ bánh…” (20:7). Thứ Sáu được chỉ định là ngày đền tội và hy sinh, để tôn vinh sự hy sinh của Chúa chúng ta vì tội lỗi của chúng ta vào Thứ Sáu Tuần Thánh; cho đến ngày nay, Thứ Sáu phải là ngày sám hối khi chúng ta kiêng thịt hoặc thực hiện một số hy sinh khác. Trong Giáo hội sơ khai, Didache (năm 80 sau Công nguyên) cũng đánh dấu các ngày Thứ Tư là ngày sám hối và cầu nguyện, đó có lẽ là lý do tại sao nhiều giáo xứ vẫn có tuần cửu nhật hoặc Giờ Thánh vào các tối Thứ Tư. Đến thế kỷ thứ 10, đặc biệt là ở Giáo hội phương Tây, Đức Mẹ được tôn kính vào các ngày Thứ Bảy.

Qua nhiều thế kỷ, Giáo hội đã đánh dấu thời gian trong năm bằng những ngày lễ hoặc ngày thánh. Giữa nhịp sống bình thường của chúng ta, những ngày này giúp tập trung sự chú ý của chúng ta vào Chúa Kitô và mầu nhiệm cứu độ. Nhiều ngày lễ được dành riêng để kính Đức Mẹ, gương mẫu đức tin của chúng ta, đã tham dự cách mật thiết vào mầu nhiệm cứu độ, như Lễ Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa (01/01), Lễ Truyền Tin (25/03), Lễ Đức Mẹ Thăm Viếng (25/03), 31 tháng 5), Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (15 tháng 8), Đức Mẹ giáng sinh (8 tháng 9), Lễ Dâng Mẹ (22 tháng 9) và Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội (8 tháng 12).

Nhiều ngày lễ kỷ niệm các thánh đã tôn vinh Chúa Kitô trong cuộc sống của họ trên trái đất và bây giờ chia sẻ vinh quang của Ngài trên Vương quốc Thiên đàng. Ngày lễ của họ thường tương ứng với ngày mất, ngày sinh của vị thánh vào cuộc sống vĩnh hằng. Nhiều ngày được thiết lập theo thời gian và đôi khi thay đổi tùy theo địa phương. Tuy nhiên, vào năm 1568, Giáo hoàng Piô V đã ban hành lịch chung quy định các ngày lễ và ngày của chúng sẽ được cử hành trong toàn thể Giáo hội. Cho đến nay, các Giáo hoàng khác nhau đã tăng hoặc giảm số ngày lễ các thánh được cả giáo hội tôn vinh. Mục đích rất rõ ràng: “Vì lễ các thánh công bố những kỳ công của Chúa Kitô nơi các tôi tớ của Người và nêu gương thích hợp cho các tín hữu để họ bắt chước” ( Hiến Chế về Phụng Vụ Thánh , #111).

5. Chu kỳ năm phụng vụ?

Năm phụng vụ, còn được gọi là năm nhà thờ hoặc năm Kitô giáo, là chu kỳ của các mùa trong lịch phụng vụ của Công giáo, Chính thống giáo Đông phương và một số Tin lành. Năm phụng vụ bắt đầu với Mùa Vọng, bắt đầu từ bốn Chúa Nhật trước Lễ Chúa Giáng Sinh và lên đến đỉnh điểm với việc cử hành Lễ Giáng Sinh của Chúa Kitô, và kết thúc với Lễ Chúa Kitô Vua.

Năm phụng vụ được chia thành nhiều mùa, bao gồm:

Mùa Vọng: Thời gian chuẩn bị và chờ đợi sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô.

Christmas: Kỷ niệm Chúa Giêsu giáng sinh vào ngày 25 tháng 12.

Lễ hiển linh: Kỷ niệm chuyến viếng thăm của các nhà thông thái đến Chúa Giêsu trẻ sơ sinh và lễ rửa tội của ông.

Mùa Chay: Một thời gian ăn chay, ăn năn và kỷ luật tâm linh dẫn đến lễ Phục sinh.

Phục sinh: Kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô.

Lễ Ngũ Tuần: Kỷ niệm Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các tông đồ.

Mùa Thường Niên: Thời gian trưởng thành và suy tư giữa những ngày lễ trọng của năm phụng vụ.

Năm phụng vụ giúp cấu trúc việc thờ phượng và đời sống thiêng liêng của Giáo hội và cung cấp một khuôn khổ để ghi nhớ và cử hành các sự kiện quan trọng trong cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô và lịch sử cứu độ.