Những lời Phật dạy về đạo hiếu, đạo làm con, đạo làm người

1. Đạo hiếu, đạo làm con trong Phật Giáo:

Trong cả Phật giáo lòng hiếu thảo đóng một vai trò quan trọng trong cả nền văn hóa. Nghiệp chướng, ý tưởng rằng hành động của bạn sẽ quay trở lại với bạn dù tốt hay xấu, là nền tảng trong việc tạo ra một hệ thống hiếu thảo. Theo một số học giả, lòng hiếu thảo không chỉ là một phần của nghiệp mà còn là điều tốt nhất bạn có thể làm để tạo nghiệp tốt trong đời.

Trong giáo lý nhà Phật, Đức Phật dạy rằng con cái phải hiếu kính cha mẹ như phụng thờ Phạm thiên (Thượng đế), phụng dưỡng hiếu kính cha mẹ để trả nợ ân sinh thành, làm thêm việc thiện cho cha mẹ để tích đức, tạo nghiệp.

2. Câu chuyện về Đạo hiếu trong Phật giáo:

Đức Phật trú tại Shravasti, trong rừng Jeta, trong vườn của Ân nhân Cô nhi và Người cô độc, cùng với đại chúng Tỳ kheo, tổng số một ngàn hai trăm năm mươi vị và tất cả chúng sinh. Bồ-tát, tất cả là ba mươi tám ngàn.

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn dẫn đại chúng đi bộ về phương Nam. Thình lình họ gặp một đống xương bên đường. Đức Thế Tôn quay mặt về phía họ, đặt năm chi trên mặt đất và cung kính cúi đầu.

A-nan chắp tay bạch hỏi Đức Thế Tôn rằng: “Như Lai là bậc Đại Sư của Tam giới, là Cha từ bi của chúng sanh bốn loài, được toàn thể đại chúng cung kính cung kính, mà bây giờ người cúi đầu trước một đống xương khô?

Đức Phật bảo A-nan rằng: “Các ông tuy là đệ tử thượng tôn của ta, đã làm Tăng đã lâu, nhưng vẫn chưa đạt được sự hiểu biết sâu xa, đống xương này có thể là của tổ tiên ta từ nhiều đời trước. Họ có thể là cha mẹ của ta trong nhiều kiếp trước. Đó là lý do tại sao bây giờ ta cúi đầu trước họ.” Đức Phật tiếp tục nói với A-nan: “Những bộ xương mà chúng ta đang xem xét này có thể được chia thành hai nhóm. Một nhóm gồm xương của đàn ông, nặng và có màu trắng. Nhóm còn lại gồm xương của phụ nữ, có màu sáng và đen.”

A Nan bạch Phật rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, người nam khi còn sống tại thế gian, họ trang bị cho thân thể bằng y, thắt lưng, giày, mũ và các y phục đẹp đẽ khác, để cho họ rõ ràng là nam giới. Khi nữ giới còn sống, họ bôi mỹ phẩm, dầu thơm, son phấn, hương thơm sang trọng để tô điểm cho thân thể, để lộ rõ ​​vẻ ngoài của phụ nữ, nhưng một khi đàn ông và phụ nữ chết đi, chỉ còn lại xương cốt. Làm sao phân biệt được chúng.”

Đức Phật trả lời A Nan rằng: “Nếu con người khi còn tại thế vào chùa nghe giảng Kinh Luật, đảnh lễ Tam Bảo, niệm Phật thì khi chết xương cốt nặng nề và màu trắng. Hầu hết phụ nữ trên thế giới đều ít trí tuệ và bị bão hòa bởi tình cảm. Họ sinh con và nuôi dạy con cái, cảm thấy rằng đây là nghĩa vụ của mình. Mỗi đứa trẻ đều dựa vào sữa mẹ để sống và nuôi dưỡng, và sữa đó là một sự biến đổi máu của người mẹ. Mỗi đứa trẻ có thể uống tới một nghìn hai trăm lít sữa mẹ của nó. Bởi vì sự cạn kiệt này đối với người mẹ đứa con lấy sữa làm chất dinh dưỡng, người mẹ trở nên gầy mòn hốc hác nên xương chuyển sang màu đen và nhẹ cân.”

Khi A-nan nghe những lời này, trong lòng đau như bị ai đâm, lặng lẽ khóc. Ông thưa với Đức Thế Tôn rằng: “Làm sao báo đáp được ân đức của mẹ cha?”

Đức Phật bảo A-nan: “Ông hãy nghe cho kỹ, ta sẽ giải thích cặn kẽ cho ông. Thai nhi lớn lên trong bụng mẹ mười tháng. Bà phải chịu biết bao cay đắng khi nó ở đó! Tháng đầu tiên của thai kỳ, mạng sống của bào thai bấp bênh như giọt sương trên cỏ: biết đâu nó sẽ không tồn tại từ sáng đến tối mà sẽ bốc hơi vào giữa trưa. Đến tháng thứ chín, thai nhi đã học cách đồng hóa các chất dinh dưỡng khác nhau của các loại thực phẩm mà nó ăn. Ví dụ, nó có thể hấp thụ tinh chất của quả đào, quả lê, một số loại rễ cây và ngũ cốc.”

“Trong cơ thể người mẹ, nội tạng đặc dùng để dự trữ rủ xuống, nội tạng rỗng dùng để xử lý, xoắn ốc hướng lên trên. Có thể ví như ba ngọn núi, phát sinh từ mặt đất. Ta có thể gọi những ngọn núi này là núi Núi Tu Di, núi Karma và núi Huyết Sơn. Những ngọn núi tương tự này hợp lại với nhau và tạo thành một dãy duy nhất theo mô hình có đỉnh đi lên và thung lũng đi xuống. Cũng vậy, quá trình đông máu của người mẹ từ các cơ quan nội tạng của cô ấy tạo thành một chất duy nhất, chất này trở thành thức ăn của trẻ.”

“Khi mang thai tháng thứ mười, cơ thể của thai nhi đã hoàn thiện và sẵn sàng chào đời. Nếu đứa trẻ cực kỳ hiếu thảo, nó sẽ chắp tay cung kính và sinh ra sẽ bình yên và tốt lành. Người mẹ sẽ vẫn còn sinh ra không bị tổn thương, không đau đớn, nhưng nếu đứa trẻ có bản tính cực kỳ ngỗ ngược, đến mức có thể phạm phải ngũ nghịch, thì nó sẽ làm tổn thương thai mẹ, xé nát lòng mẹ và gan, hay vướng vào xương mẹ, khi sinh ra sẽ như ngàn nhát dao, như vạn mũi gươm sắc bén đâm vào tim. Đó là những đau đớn liên quan đến sự ra đời của một đứa trẻ bướng bỉnh và nổi loạn.” “Ơn cha mẹ ân đức là vô lượng vô biên, nếu lỡ có lỗi là bất hiếu, ân ấy khó báo đáp biết bao!”

Lúc bấy giờ, nghe Đức Phật nói về ân cha mẹ sâu dày, đại chúng đều nhào xuống đất đấm ngực đánh mình cho đến khi lỗ chân lông chảy máu. Một số ngã xuống đất bất tỉnh, trong khi những người khác giậm chân vì đau buồn.

Họ lớn tiếng than thở: “Thật là khổ! Thật là khổ! Thật là đau! Thật là đau! Chúng con đều là tội nhân. Chúng con là tội nhân chưa bao giờ thức tỉnh, như kẻ đi trong đêm tối. Giờ đây chúng con mới hiểu tội của mình và của chúng con. Chúng con chỉ mong Đức Thế Tôn thương xót cứu vớt chúng con. Xin hãy nói cho chúng tôi biết chúng tôi phải làm thế nào để báo đáp ân sâu của cha mẹ!”

Lúc bấy giờ Như Lai dùng tám thứ âm thanh thanh tịnh sâu xa mà nói với đại chúng về đạo hiếu.

3. Những lời Phật dạy về đạo hiếu, đạo làm con:

Đức Phật giải thích cho chúng sinh các khía cạnh khác nhau của đạo hiếu:

“Nếu có người cõng cha trên vai trái và cõng mẹ trên vai phải cho đến khi xương của người ấy bị sức nặng của xương nghiền thành bột khi chúng xuyên thấu đến tủy, và nếu người đó đi nhiễu quanh núi Tu Di trăm ngàn kiếp cho đến khi máu chảy ra đầy mắt cá chân, người đó vẫn chưa báo đáp được thâm ân của cha mẹ.”

“Nếu có người, trong một kiếp đói kém, xẻ thịt thân mình để nuôi cha mẹ, làm như vậy nhiều như hạt bụi, trải qua trăm ngàn muôn ức kiếp, người ấy cũng chưa báo đáp được thâm ân của cha mẹ”.

“Nếu có người vì cha mẹ này, lấy dao sắc khoét mắt đem cúng dường chư Như Lai, trải trăm ngàn kiếp vẫn làm như vậy, người ấy cũng chẳng đã báo đáp ân đức sâu dày của cha mẹ mình.”

“Nếu có người vì cha mẹ này mà dùng dao bén khoét tim gan của mình cho máu chảy đầm đìa và nếu cứ tiếp tục như vậy sẽ làm điều này cho hàng trăm ngàn nhiều kiếp chưa một lần kêu khổ, người đó cũng chưa báo đáp được thâm ân của cha mẹ”.

“Nếu có người vì cha mẹ, lấy trăm ngàn gươm đâm cùng một lúc vào thân mình, khiến chúng vào bên này, ra bên kia, và nếu cứ tiếp tục như vậy, trải trăm ngàn kiếp người ấy cũng chưa báo đáp được thâm ân của cha mẹ”.

“Nếu có người vì cha mẹ mà đánh đến tận xương tủy, trăm ngàn kiếp vẫn làm như vậy, làm như vậy, thì người ấy vẫn chưa báo ân sâu dày của cha mẹ “

“Nếu có người vì cha mẹ nuốt viên sắt nóng chảy trăm ngàn kiếp như vậy, người ấy cũng chưa đền đáp được thâm ân của cha mẹ”.

Đức Phật cũng dạy: “Này các đệ tử của Phật, nếu các con muốn báo đáp ân đức của cha mẹ, hãy thay mặt họ mà viết Kinh này, hãy thay mặt họ đọc tụng Kinh này, hãy thay mặt họ sám hối các tội lỗi, hãy vì cha mẹ mà sám hối. Cúng dường Tam Bảo, vì cha mẹ mà giữ giới ăn uống thanh tịnh, vì cha mẹ mà tu bố thí, tu phước, làm được những điều này là người con có hiếu. .. Nếu không làm những điều này, thì chỉ là một người bị đọa địa ngục.”

“Nếu người nào bất hiếu, khi mạng chung thân hoại, sẽ đọa vào đại địa ngục A-tỳ. Đại địa ngục này chu vi tám vạn do tuần, bốn phía đều có sắt bao bọc, trên thì giăng lưới, dưới đất cũng bằng sắt. Một khối lửa bốc cháy dữ dội, sấm sét ầm ầm và những tia chớp sáng chói thiêu đốt mọi vật. Đồng thau nóng chảy và chất lỏng sắt được đổ lên người phạm nhân, chó đồng và rắn sắt liên tục phun ra khói lửa thiêu đốt kẻ phạm tội và nướng thịt mỡ của chúng thành bột giấy.”

4. Đạo làm người trong Phật giáo:

Phật giáo thường được giải thích một con người phải phát triển trí tuệ và lòng từ bi. Một nguyên lý trung tâm của Phật giáo là trí tuệ và lòng từ bi gắn bó chặt chẽ với nhau. Đức Phật dạy rằng để đạt được giác ngộ, một người phải phát triển cả hai phẩm chất này. Trí tuệ và lòng từ bi đôi khi được so sánh với hai đôi cánh phối hợp với nhau để giúp chim bay hoặc hai mắt phối hợp với nhau để giúp người ta thấy rõ hơn. Đây không phải là những “nguyên tắc” như vậy mà là những phẩm chất nhân văn sâu sắc mà một người cố gắng phát triển.

5. Những lời Phật dạy về đạo làm người:

1. Không cần nhiều, muốn quá nhiều.

2. Biết đền ơn đáp nghĩa trước, làm lợi ích cho người khác là tự lợi.

3. Hãy cố gắng hết sức để trở thành người đầu tiên, đừng cạnh tranh với bạn hay tôi.

4. Từ bi không thù địch, trí tuệ không phiền não.

5. Người bận rộn dành nhiều thời gian nhất, chăm chỉ và khỏe mạnh là tốt nhất.

6. Người bố thí được phúc, người làm phúc được phúc.

7. Hãy lớn trong trái tim và nhỏ trong chính mình.

8. Đặt xuống được rồi mới nhấc lên được. Nâng tự do, là một người tự do.

9. Biết người, biết tiến, biết lui, thân tâm luôn được an lạc, biết phước, quý phước và tu phước, kết thiện duyên khắp nơi.

10. Nếu có thể bỏ xuống thì năm nào cũng có cát tường, nếu gieo trồng phước điền trí tuệ thì ngày nào cũng là ngày tốt.

11. Luôn thư giãn về thể chất và tinh thần, và mỉm cười khi gặp gỡ mọi người, thư giãn có thể làm cho chúng ta khỏe mạnh về thể chất và tinh thần, và mỉm cười có thể dễ dàng tăng cường tình hữu nghị lẫn nhau.

12. Hãy suy nghĩ cẩn thận và nói chậm lại trước khi nói. Không phải là bạn không nói gì, nhưng bạn phải cẩn thận với lời nói của mình.

13. Trong cuộc sống, bạn cũng nên phát triển tư tưởng: “Có được thì tốt, không có cũng không sao”, thì bạn có thể chuyển khổ thành vui, và bạn sẽ thoải mái hơn.

14. Tứ an: Tâm an, gia nghiệp, gia nghiệp an ổn.

15. Bốn điều: cần, muốn, có thể, nên.

16. Tứ giác: biết ơn, biết ơn, ảnh hưởng và cảm động.

17. Bốn là: đối mặt, chấp nhận, giải quyết, buông bỏ.

18. Bốn điều phước: Biết điều phúc, quý trọng điều phúc, tu tập điều phúc, trồng điều phước.

19. Chỉ muốn những gì bạn có thể và nên muốn, không muốn những gì bạn không thể và không nên muốn.

20. Lòng biết ơn có thể khiến chúng ta trưởng thành, và lòng biết ơn có thể giúp chúng ta đạt được thành tựu.

21. Cảm ơn vì đã cho chúng ta cơ hội, lúc thuận lợi hay khó khăn đều là ân nhân.

22. Khi gặp điều tốt, nên vui mừng, khen ngợi, khích lệ, và mở lòng học hỏi.

23. Bớt chỉ trích và khen ngợi nhiều hơn là một cách tốt để tránh ngành công nghiệp xương.

24. Tâm bình thường là tâm thoải mái dễ chịu nhất.

25. Thà bước một bước xuông còn hơn nói trăm lời hoa mỹ sáo rỗng.