Ngũ giới là gì? Ngũ giới – 5 điều cấm đối với người Phật tử?

1. Ngũ giới là gì?

Phạm trù đạo đức rộng lớn đã được hệ thống hóa trong suốt lịch sử Phật giáo, bắt đầu từ thời Đức Phật, thành năm giới luật. Số lượng giới luật đối với hành vi của tu sĩ đã lên đến hàng trăm ở một số tông phái. Đối với người tại gia, truyền thống Nguyên thủy có năm giới.

Năm giới này có những yếu tố chung với hầu hết các hành vi đạo đức trong các truyền thống lớn khác. Một số khía cạnh, đặc biệt là giới cấm sát sinh, đã và đang là tâm điểm chú ý liên tục trong suốt lịch sử Phật giáo.

Làm sao người Phật tử có thể biết được cuộc sống của họ có đạo đức hay không? Bằng cách giữ năm giới, một tập hợp các hướng dẫn cho những người muốn không làm hại.

Một số Phật tử tuân theo chúng theo đúng nghĩa đen nhất có thể và những người khác thực hiện một cách tiếp cận tình huống hơn, được hướng dẫn bởi lòng trắc ẩn và những gì tạo ra nhiều lợi ích nhất. Có nhiều bộ giới luật khác nhau, nhưng chung cho tất cả các Phật tử là năm giới gốc.

Những lời thề cơ bản mà người Phật tử phải tuân theo được gọi là “Ngũ giới”.

Những lời dạy về năm giới thường đi kèm với lời giới nguyện quy y như một hướng dẫn về cách sống như một Phật tử.

Ở đây, năm lời nguyện được Pema Khandro giải thích trong phần hướng dẫn cho học trò của cô trong sổ tay thực hành, “Hiện diện như Con đường.”  Để biết thêm chi tiết, hãy tham khảo sách hướng dẫn đó.

Năm lời nguyện được giải thích theo nhiều cách khác nhau tùy theo giáo lý và triết học. Cách giải thích này liên quan đến cách Pema Khandro và tăng thân của cô ấy thực hành Kim Cương thừa.

 “Hiểu rằng kỷ luật đạo đức nằm ở gốc rễ của giáo lý. Những hành động có hại dẫn đến kinh nghiệm của những cõi thấp. Nếu không tuân thủ lời thề của bạn, nền tảng của cuộc sống của bạn sẽ mục nát. Giới luật hỗ trợ tất cả những phẩm chất tích cực của bạn…Đó là phương tiện đưa bạn đến giải thoát. ”
– Longchenpa, từ Những Chỉ Dẫn Cốt Lõi

2. Ngũ giới – 5 điều cấm đối với người Phật tử:

Đây là năm quy tắc đạo đức cơ bản mà Đức Phật yêu cầu các đệ tử tại gia của mình tuân theo:

– Con giữ giới không sát sanh. Điều này có nghĩa là không cố ý gây ra cái chết của bất kỳ chúng sinh nào.

– Con giữ giới không trộm cắp. Điều này có nghĩa là không lấy những thứ không thuộc về chúng ta.

– Con giữ giới không tà dâm. Điều này có nghĩa là không quan hệ tình dục với những người mà chúng ta chưa kết hôn hoặc với những người trái với ý muốn của họ.

– Con giữ giới không nói dối. Điều này có nghĩa là nói những gì đúng vào thời điểm thích hợp.Con giữ giới không uống rượu say và ma túy. Bằng cách tuân theo giới luật này, chúng ta cam kết luôn có một tâm trí trong sáng.

Những người theo đạo Phật thường sẽ nhắc nhở bản thân về cam kết tuân giữ những giới luật này bằng cách trì tụng chúng mỗi ngày một lần. Họ cũng thọ giới khi đến tu viện.

Khi chúng ta nhận ra mình đã phạm giới, chúng ta có thể lập tức hạ quyết tâm sẽ tuân theo nó trong tương lai. Đức Phật đã dạy chúng ta rằng ngay cả ý định này cũng vô cùng mạnh mẽ.

Điều quan trọng là khi chúng ta có nghi ngờ về giới luật, hãy hỏi một người bạn tốt hiểu biết để chúng ta có thể tự tin trong hành động của mình. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng mình đã vi phạm một giới luật nào đó trong khi thực sự thì không. Đôi khi chúng ta thậm chí nghĩ rằng không thể giữ giới vì một sự hiểu lầm nào đó.

Mặc dù đôi khi khó giữ giới, đặc biệt là lúc đầu, nhưng chúng ta sẽ nhanh chóng thấy được lợi ích. Khi chúng ta hành thiền, tâm chúng ta sẽ không bị lo lắng và hối hận làm phiền. Khi chúng ta nghĩ về nhiều kết quả xấu mà chúng ta đã tránh được bằng cách giữ giới, chúng ta sẽ vô cùng biết ơn lòng từ bi của vị Thầy của chúng ta, Đức Phật Tối Cao.

3. Không sát sinh: 

Trong năm giới, “sát sinh” có nghĩa là sát hại bất cứ thứ gì đang sống. Nó đề cập đến việc tấn công và giết hại chúng sinh. Lấy đi sự sống là ý muốn giết bất cứ thứ gì mà người ta cho là có sự sống, hành động để chấm dứt sinh lực trong đó, trong chừng mực ý chí được thể hiện trong hành động cơ thể hoặc lời nói. Đối với động vật, giết những con lớn còn tệ hơn những con nhỏ. Bởi vì một nỗ lực sâu rộng hơn có liên quan. Ngay cả khi nỗ lực là như nhau, sự khác biệt về chất phải được xem xét.

Trong trường hợp con người, việc sát sinh càng đáng trách thì họ càng có đạo đức. Ngoài ra, mức độ của hành vi phạm tội tỷ lệ thuận với cường độ của mong muốn giết người. Có năm yếu tố liên quan: một chúng sinh, nhận thức về một chúng sinh, một ý nghĩ giết người, hành động thực hiện nó và cái chết là kết quả của nó. Và sáu cách mà hành vi phạm tội có thể được thực hiện: bằng chính tay của mình, bằng sự xúi giục, bằng tên lửa, bằng chất độc chậm, bằng ma thuật, bằng sức mạnh tâm linh

4. Không trộm cắp: 

“Lấy của không cho” có nghĩa là chiếm đoạt của những gì không được cho. Nó đề cập đến việc lấy đi tài sản của người khác, ăn cắp tài sản đó, trộm cắp. “Cái không được cho” có nghĩa là cái thuộc về người khác. “Lấy của không cho” là ý muốn ăn cắp bất cứ thứ gì mà một người cho là thuộc về người khác, và hành động như vậy để chiếm đoạt nó. Tính đáng trách của nó một phần tùy thuộc vào giá trị của tài sản bị đánh cắp, một phần tùy thuộc vào giá trị của chủ sở hữu. Có năm yếu tố liên quan: đồ đạc của người khác, nhận thức rằng chúng là của người khác, ý nghĩ trộm cắp, hành động mang đi, kết quả là lấy đi. Tội lỗi này cũng có thể được thực hiện theo sáu cách. Người ta cũng có thể phân biệt việc mua lại bất hợp pháp bằng cách trộm cắp, ăn cướp, giao dịch ngầm, mưu kế và bốc thăm.

5. Không lạm dụng tình dục: 

“Tà hạnh” – ở đây “tà dâm” có nghĩa là “tình dục,” và “tà hạnh” là hành vi xấu vô cùng đáng trách. “Hành vi sai trái nhục dục” là ý muốn vi phạm những người mà mình không nên tiếp xúc, và việc thực hiện ý định này bằng hành động thể chất trái pháp luật. Bởi “những người không nên bước vào,” trước hết có nghĩa là đàn ông. Và sau đó cũng có hai mươi loại phụ nữ. Mười người trong số họ được bảo vệ dưới một hình thức nào đó, bởi mẹ, cha, cha mẹ, anh, chị, em, gia đình, dòng tộc, những người đồng tôn giáo, bởi đã được tuyên bố từ khi sinh ra trở đi, hoặc bởi luật pháp của nhà vua.

Mười loại còn lại là: những người phụ nữ mua bằng tiền, những người vợ lẽ để mua vui, những người phụ nữ được giữ lại, những người phụ nữ được mua bằng cách tặng một bộ quần áo, những người vợ lẽ đã có được bằng nghi lễ nhúng tay vào nước, những người vợ lẽ đã từng mang gánh nặng trên đầu, những cô gái nô lệ cũng là vợ lẽ, người hầu cũng là vợ lẽ, những cô gái bị bắt trong chiến tranh, những người vợ tạm thời. Hành vi phạm tội càng nghiêm trọng thì người vi phạm càng có phẩm chất đạo đức. Nó liên quan đến bốn yếu tố: một người không nên quan hệ, ý nghĩ sống thử với người đó, các hành động dẫn đến việc sống thử như vậy và hiệu quả thực tế của nó. Chỉ có một cách duy nhất để thực hiện nó: bằng chính cơ thể của mình.

6. Không vọng ngữ: 

Vọng ngữ tức là “Lời nói dối” là ý muốn lừa dối người khác bằng lời nói hoặc việc làm. Người ta cũng có thể giải thích: “Sai” có nghĩa là cái không có thật, không đúng sự thật. “Lời nói” là sự gợi ý rằng đó là sự thật hoặc sự thật. “Lời nói dối” khi đó là ý muốn dẫn đến việc cố ý ám chỉ người khác rằng một điều gì đó là như vậy khi nó không phải như vậy.

Mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội phụ thuộc vào hoàn cảnh. Nếu chủ nhà không muốn bố thí, nói rằng mình không có, đó là một tội nhỏ; nhưng để đại diện cho một cái gì đó mà một người đã tận mắt nhìn thấy như người khác đã nhìn thấy nó, đó là một hành vi phạm tội nghiêm trọng. Nếu một vị khất sĩ đi vòng quanh mình có rất ít dầu hoặc bơ, và nếu sau đó vị ấy thốt lên, “Thật là một dòng sông tráng lệ chảy dọc đây, các bạn của tôi!” đó chỉ là một trò đùa khá cũ, và hành vi phạm tội là nhỏ.

Nhưng nói rằng mình đã thấy điều mình chưa thấy, đó là một sự xúc phạm nghiêm trọng. Có bốn yếu tố liên quan: điều gì đó không phải như vậy, ý nghĩ lừa dối, nỗ lực để thực hiện nó, truyền đạt sự giả dối cho người khác. Chỉ có một cách để làm điều đó: với cơ thể của chính mình.

7. Không uống rượu:

Điều cuối cùng trong năm giới là không uống những chất say làm vẩn đục tâm trí và gây phóng dật. Điều này có nghĩa là ma túy và rượu (nhưng không phải thuốc theo toa). Giới luật này là một cách giải độc cơ thể và tâm trí truyền thống của chúng ta. Và nó có thể là một thách thức tại các sự kiện mà rượu được coi là một phương tiện để xã hội hóa và thư giãn. Tuy nhiên, với sự cam kết, những tình huống này thường tỏ ra ít khó xử hơn chúng ta đã lo sợ. Lợi ích của việc giữ giới thậm chí còn hiệu quả hơn chúng ta mong đợi.