Vai trò trung tâm của các hồng y là cố vấn chính hoặc trụ xoay cho toàn thể Giáo hội. Dưới đây là bài viết về Hồng Y là ai? Tìm hiểu Hồng Y Đoàn của Giáo hội Công giáo?
Mục lục bài viết
1. Hồng Y là ai?
Trên thực tế, các hồng y là những quan chức không thể thiếu, những người đã bắt đầu sự nghiệp lâu dài của mình với tư cách là những linh mục trẻ khiêm tốn và là những người, nhờ sự tin tưởng của giáo hoàng, được giao phó tương lai của Giáo hội Công giáo thông qua quyền bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử giáo hoàng.
Dù là thành viên quyền lực của cơ quan được tuyển chọn nhiều nhất trên thế giới, nhưng các hồng y nhận ra rằng nhiệm vụ của họ thay mặt cho giáo hoàng và Giáo hội cũng đa dạng như tài năng của họ: họ có thể đi khắp thế giới trong các nhiệm vụ đặc biệt, quản lý các tổng giáo phận quan trọng và chọn giáo hoàng mới. Vì ảnh hưởng của họ và sự gần gũi của họ với giáo hoàng, đôi khi các hồng y được cho là sở hữu thẩm quyền tinh thần vượt trội so với các giám mục. Điều này không đúng, vì không giống như chức vụ giám mục, cấp bậc hồng y không được thiết lập bởi Chúa Kitô. Thay vào đó, nó ra đời do nhu cầu của các giáo hoàng về những cố vấn đáng tin cậy.
Nói một cách đơn giản, một hồng y là một linh mục hoặc một giám mục được giáo hoàng bổ nhiệm vào cái được gọi là Hồng y đoàn thiêng liêng, được gọi như vậy bởi vì nó là một cơ quan, hoặc đoàn, của các quan chức Giáo hội. Tư cách thành viên không mang lại thẩm quyền tinh thần cao hơn, nhưng các hồng y có hai nhiệm vụ chính là hỗ trợ giáo hoàng trong việc điều hành Giáo hội toàn cầu rộng lớn và trên hết là bầu chọn từng giáo hoàng mới mà họ phục vụ. Theo phong tục cổ xưa, họ được gọi là “các hoàng tử” vì địa vị ngoại giao mà vị trí của họ mang lại cho họ và cũng bởi vì trong các thế kỷ trước, nhiều thành viên thuộc các gia đình đại quý tộc ở châu Âu. Ngày nay hầu hết các hồng y đều xuất thân từ những nguồn gốc thực sự khiêm tốn.
Có thể thấy vai trò trung tâm của các hồng y trong nguồn gốc tên của họ, từ từ tiếng Latinh cardo , có nghĩa là bản lề hoặc trục xoay, biểu thị rằng họ là cố vấn chính hoặc trụ xoay cho toàn thể Giáo hội.
2. Tìm hiểu Hồng Y Đoàn của Giáo hội Công giáo:
2.1. Lịch sử của Hồng Y Đoàn của Giáo hội Công giáo:
Nguồn gốc của hồng y không thể được truy trở lại một sự kiện duy nhất. Thay vào đó, đó là một quá trình chậm chạp và tốn nhiều công sức bắt đầu từ những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội La Mã. Nguồn gốc của nó mờ nhạt với nguồn gốc của viện trưởng lão La Mã. Presbyterium đã phát triển qua nhiều thế kỷ và trong đó, các thành viên quan trọng nhất của nhóm, những người đứng đầu các nhà thờ danh giá (những nhà thờ lâu đời nhất ở thành phố Rome), dần dần có được vai trò nổi bật hơn. Đó là những vị tiền hồng y. Sau nhiều thế kỷ, chức vụ của hồng y tiếp tục được sửa đổi và định nghĩa lại vì nó là thành phần quan trọng nhất của một cộng đồng sống tồn tại giữa chúng ta sau chức giáo hoàng: Giáo hội Công giáo La Mã. Các hồng y giả là những người được đặt tên bởi một kẻ chống giáo hoàng;
Thuật ngữ “hồng y” ban đầu được sử dụng như một tính từ – “cardinati” hoặc “incardinati” – đủ điều kiện cho các linh mục của các nhà thờ danh hiệu được chỉ định giúp đỡ trong các chức năng phụng vụ của một trong bốn vương cung thánh đường lớn (Thánh Phêrô , St. Paul, St. Mary và St. Lawrence). Buổi lễ ở St. John Lateran được dành riêng cho các hồng y giám mục của các giáo khu ngoại ô. Thuật ngữ “cardo” có nghĩa là một chùm được sử dụng để củng cố cấu trúc. Do đó, những linh mục này được gọi là hồng y trưởng lão. Trong suốt nhiều thế kỷ, các chức năng phụng vụ đã nhường chỗ cho các chức năng hành chính và thống đốc. Một ý nghĩa khác cho thuật ngữ “cardo” là bản lề. Giáo hoàng là bản lề của cánh cửa nhà thờ, đóng mở chúng.
Cùng lúc diễn ra sự thay đổi chức năng của linh mục đoàn, nhà thờ đang phải vật lộn để giải thoát mình khỏi sự can thiệp của các thế lực bên ngoài đã can thiệp vào cuộc bầu cử người đứng đầu, giám mục Rome, Giáo hoàng La Mã. Cho dù đó là chống lại hoàng đế La Mã, vua Ostrogothic của Ý, hoàng đế Byzantine, quốc vương Carolingian hay hoàng đế Đức La Mã thần thánh, nhà thờ La Mã đã duy trì một cuộc đấu tranh đa thế giới để thiết lập một quy trình bầu cử để lựa chọn các giáo hoàng sẽ chỉ được kiểm soát bởi các giáo sĩ của nó.
Việc các giám mục-hồng y, linh mục-hồng y và phó tế-hồng y cuối cùng trở thành những đại cử tri độc quyền đã mang lại cho nhóm giáo sĩ này một vị trí rất phù hợp trong hệ thống phân cấp của Giáo hội La Mã.
Sự phát triển của viện trưởng lão La Mã và những nỗ lực của Giáo hội nhằm giải phóng quá trình bầu cử của người cai trị nó khỏi tay giáo dân giống như hai đường thẳng có các đường tiến gần nhau hơn theo thời gian cho đến khi chúng giao nhau lần đầu tiên vào năm 769 với sắc lệnh bầu cử của Stephen IV. Tài liệu này xác định rằng giáo hoàng sẽ được bầu chọn bởi và trong số các phó tế và linh mục của Giáo hội La Mã. Trong một khoảng thời gian ngắn, hai dòng lại tách ra trong 290 năm cho đến năm 1059 khi Nicholas II ban hành sắc lệnh In Nomine Domini theo đó các giám mục hồng y trở thành đại cử tri duy nhất của Giáo hoàng La Mã. Sau đó, vào năm 1179, phần còn lại của các hồng y (linh mục và phó tế) đã tham gia cùng các giám mục trong quá trình bầu cử như được thiết lập bởi sắc lệnh Licet de vitandacủa Giáo hoàng Alexander III trong Công đồng Lateran III. Hai văn kiện này đã công nhận và xác nhận vai trò hàng đầu của các hồng y trong Giáo hội. Vai trò của họ đã được phát triển và củng cố qua nhiều thế kỷ. Từ năm 1179 trở đi, các hồng y chỉ đứng sau giáo hoàng trong hệ thống cấp bậc của nhà thờ, và nhận nhiều trách nhiệm, vinh dự và đặc quyền mới.
2.2 Cấu trúc Hồng Y Đoàn của Giáo hội Công giáo:
Hồng y đoàn được cấu trúc theo ba cấp bậc: hồng y phó tế, hồng y linh mục và hồng y giám mục.
Các giám mục hồng y nắm quyền tài phán đối với một nhà thờ ở ngoại ô Rome, đồng thời làm việc trong các bộ phận của Giáo triều La Mã, cơ quan quản lý trung tâm của nhà thờ.
Các phó tế hồng y, thường được gọi là “nội các của giáo hoàng,” cũng làm việc toàn thời gian trong giáo triều, trong khi các hồng y linh mục là những người làm việc trong các giáo phận trên khắp thế giới.
Chính từ hàng ngũ các giám mục hồng y, Trưởng khoa Hồng y đoàn được bầu chọn. Trưởng khoa chủ trì mật nghị trong trường hợp sedevace, thời kỳ không có giáo hoàng.
Theo thông lệ, có sáu giám mục hồng y từ Giáo hội Latinh cho đến khi Giáo hoàng Francis phá bỏ truyền thống và bổ nhiệm thêm các vị này.
Các giám mục hồng y được chỉ định danh hiệu của bảy giáo phận “ngoại thành”.
3. Hồng y và Công nghị:
Giáo hoàng một mình quyết định ai sẽ được phong làm hồng y. Bất kỳ linh mục nào cũng có thể được ghi tên vào trường đại học, và tất cả các thành viên mới đều nhận được một tài liệu chính thức, được gọi là biglietto (nghĩa đen là “tấm vé”) thông báo cho họ về vinh dự này. Sau đó, họ chính thức được ghi danh vào trường Cao đẳng thiêng liêng thông qua một buổi lễ công phu ở Rome được gọi là công nghị.
Số lượng hồng y đã thay đổi đáng kể trong nhiều thế kỷ. Trong thời Trung cổ, không có gì lạ khi chỉ có một số ít; tại một thời điểm chỉ có bốn người chọn một giáo hoàng mới. Giáo hoàng Sixtus V (r. 1585-1590) ra sắc lệnh rằng phải có 70 thành viên, một con số không thay đổi cho đến năm 1958, khi Chân phước Giáo hoàng Gioan XXIII tăng thêm năm thành viên. Con số đó tăng lên đều đặn, vì vậy ngày nay có khoảng 180. Theo sắc lệnh của Giáo hoàng, không quá 120 người đủ điều kiện bỏ phiếu trong mật nghị bầu chọn giáo hoàng mới, mặc dù nó đã bị bỏ qua một vài lần, đặc biệt là dưới triều đại của Giáo hoàng. Gioan Phaolô II. Ở tuổi 80, các hồng y mất quyền tham gia bất kỳ cuộc bầu chọn giáo hoàng nào, nhưng lời khuyên của họ vẫn được giáo hoàng đánh giá cao.
4. Biểu tượng của các Hồng y:
Hầu hết mọi người nghĩ rằng hồng y mặc màu đỏ. Các hồng y thực sự đội mũ đỏ, một phong tục bắt đầu theo nghĩa trang trọng vào năm 1245 khi Giáo hoàng Innocent IV ban chiếc mũ đỏ nổi tiếng cho các hồng y. Scarlet nhắc nhở các hồng y rằng họ phải sẵn sàng xả thân vì Giáo hội, thậm chí đến mức đổ máu.
Các tân hồng y nhận được một số biểu tượng cho danh hiệu mới của họ: zucchetto, biretta và nhẫn. Một zucchetto đỏ tươi (hoặc mũ sọ) và biretta đỏ tươi (một chiếc mũ lụa bốn góc) đều được đặt trên đầu các hồng y bởi bàn tay của giáo hoàng. Chiếc nhẫn là biểu tượng cho phẩm giá của một hồng y, lòng nhiệt thành mục vụ và sự hiệp thông với Tòa Thánh Phêrô.
