Tôn giả Mục Kiền Liên là ai? Sự tích Mục Kiền Liên cứu mẹ?

1. Tôn giả Mục Kiền Liên là ai?

Mục Kiền Liên (Mujianlian), bắt nguồn từ phiên âm tiếng Phạn, còn được gọi là “Maha Mujianlian”, “Great Mujianlian”, “Mulian” và các tên khác. Trước khi xuất gia, ông có mối quan hệ thân thiết với Shariputra, một người bạn học Bà la môn giáo, sau đó, trong chuyến du hành, ông gặp đệ tử của Thích Ca Mâu Ni là Ma Shengbhikkhu và nghe ông giảng về các nguyên lý Phật giáo, vì vậy ông đã quy y theo Phật giáo với Xá Lợi Phất. Sau khi trở thành một nhà sư, Mục Kiền Liên đã tu tập chăm chỉ và đạt được những thần thông phi thường. Ông đã từng nhìn thấu sự cám dỗ của sen nữ bằng thần thông, được Thích Ca Mâu Ni hết sức khen ngợi. Ông cũng đạt danh hiệu “thần thông số 1” trong giới đệ tử Phật giáo. Mục Kiền Liên đã tích cực hỗ trợ Thích Ca Mâu Ni truyền bá Phật pháp và cứu độ chúng sinh, đồng thời là trợ thủ quan trọng của Thích Ca Mâu Ni trong việc truyền bá Phật pháp trong suốt cuộc đời của Ngài.

2. Vai trò của Mục Kiền Liên trong Phật Giáo:

Thông qua các văn bản hậu kinh điển, Mục Kiền Liên được biết đến với lòng hiếu thảo của mình thông qua một câu chuyện phổ biến về việc ông chuyển công đức của mình cho mẹ của mình. Điều này dẫn đến một truyền thống ở nhiều quốc gia Phật giáo được gọi là lễ hội ma, trong đó mọi người hồi hướng công đức của họ cho tổ tiên của họ. Mục Kiền Liên theo truyền thống cũng được kết hợp với thiền định và đôi khi là các văn bản Vi diệu pháp , cũng như trường phái Dharmaguptaka. Vào thế kỷ 19, người ta đã tìm thấy các di vật được cho là của ông, được nhiều người tôn kính.

Trong Kinh điển Pali, người ta mô tả rằng Mục Kiền Liên có màu da giống như hoa sen xanh hoặc mây mưa. Truyền thống truyền miệng ở Sri Lanka nói rằng điều này là do anh ta đã sinh ra trong địa ngục trong nhiều kiếp.

3. Sự tích Mục Kiền Liên cứu mẹ:

Mục Liên cứu mẹ hay Mục Liên cứu mẹ khỏi địa ngục là một câu chuyện Phật giáo phổ biến của Trung Quốc lần đầu tiên được chứng thực trong một bản thảo Đôn Hoàng có từ đầu thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Nó là một bản soạn thảo của Kinh Vu Lan Bút kinh điển đã được dịch từ các nguồn Ấn Độ bởi Dharmarakṣa vào khoảng giữa năm 265 và 311 TCN. Mục Kiền Liên (Pali : Moggallāna), phiên âm chữ Hán viết tắt là Mulian, tìm sự giúp đỡ của Đức Phật để giải cứu mẹ mình, người đã tái sinh trong ngạ quỷ do quả báo cho sự vi phạm của bà ấy. Tuy nhiên, Mulian không thể giải cứu bà ấy bằng nỗ lực cá nhân của mình, nhưng được Đức Phật chỉ dẫn phải cúng dường thức ăn và quà cho các nhà sư và tu viện vào ngày 15 tháng 7 âm lịch, ngày thành lập Lễ hội ma (tiếng Trung :鬼節; bính âm : guǐjié). Trong khi lòng sùng kính của Mục Liên đối với mẹ của mình trấn an người Đông Á rằng Phật giáo không làm suy yếu giá trị hiếu thảo của Nho giáo và giúp đưa Phật giáo trở thành một tôn giáo của Trung Quốc, thì nó cũng phản ánh những trào lưu hiếu thảo mạnh mẽ tồn tại trong Phật giáo Ấn Độ

Câu chuyện phát triển nhiều biến thể và xuất hiện dưới nhiều hình thức. Các văn tự thời nhà Đường được phát hiện vào đầu thế kỷ 20 tại Đôn Hoàng ở Cam Túc đã tiết lộ những câu chuyện phong phú dưới dạng chuanqi (‘sự truyền kỳ lạ’) hoặc bianwen (‘chuyện chuyển hóa’). Mulian và mẹ của anh ấy đã xuất hiện trên sân khấu trong các vở kịch, đặc biệt là kịch dân gian , và là chủ đề của các bộ phim và phim truyền hình. Câu chuyện đã trở thành một phần tiêu chuẩn của các dịch vụ tang lễ Phật giáo , đặc biệt là ở nông thôn, cho đến cuối thế kỷ XX. Truyền thuyết nhanh chóng lan truyền sang các khu vực khác của Đông Á, và là một trong những truyền thuyết sớm nhất được viết ra trong văn học của Hàn Quốc ,Việt Nam và Nhật Bản.

Một phiên bản kinh điển khác tương tự như Kinh Yulanpen, có Sāriputta là nhân vật chính và được ghi lại trong Theravāda Petavatthu . Đó là cơ sở của phong tục cúng dường thức ăn cho ngạ quỷ và Lễ hội ma trong các nền văn hóa của Campuchia, Sri Lanka, Thái Lan và Lào.

4. Ý nghĩa của Sự tích Mục Kiền Liên cứu mẹ:

Câu chuyện Mục Kiền Liên cứu mẹ cảnh báo: thần thông không bằng nghiệp báo, bạn nhận được những gì bạn gieo.

Ngay cả khi Mục Kiền Liên có sức mạnh siêu nhiên cao nhất, Mục Kiền Liên không thể làm gì và không thể thay đổi nó! Tức là Ngài dùng thần thông để kiếm thức ăn cho mẹ, nhưng khi mẹ Ngài sắp cho thức ăn vào miệng và sắp nuốt xuống, thì thức ăn biến thành ngọn lửa và bà không thể ăn được!

Mục Kiền Liên rất bối rối về điều này, nên ông hỏi Đức Phật: “Tại sao lại như vậy?”

Bấy giờ, Đức Phật nói rằng mẹ của Mục Kiền Liên trong tiền kiếp đã tạo rất nhiều nghiệp ác nên phải chịu quả báo này, cho dù Mục Kiền Liên có thần thông giỏi nhất cũng không thể làm gì được, không thể thay đổi nỗi thống khổ của địa ngục.

Trong giáo lý của Đức Phật, câu kinh điển nhất là: thần thông không bằng nghiệp chướng.

Người ta thường nói: Gieo dưa thì gặt dưa, gieo đậu thì gặt đậu. Triết lý đằng sau điều này là quan hệ nhân quả. Vạn vật trên đời đều chịu quy luật nhân quả. Nhân nào ai cũng trồng thì bao giờ cũng có nhân duyên trưởng thành. Thần thông dù lớn đến đâu cũng không thay đổi được những điều này.

Một số người thích xem kết quả, thích đưa ra dự đoán, thậm chí thích bói toán, trên thực tế, điều này không có lợi cho cuộc sống của chính họ, cũng không có lợi cho sự trưởng thành tâm linh của họ. Bởi vì trong Phật giáo cho rằng số mệnh do mình tạo ra, tướng mạo do tâm sinh, còn Đạo giáo cũng dạy rằng tốt xấu không có con đường nào là do con người tự chuốc lấy, vận rủi đều do mình mà ra.

Chỉ cần chúng ta nắm bắt tốt tâm mình và hiện tại, chúng ta có thể làm mọi điều ác, không làm mọi điều thiện, và tự nhiên vận may của chúng ta sẽ ngày càng tốt hơn, và cuộc sống của chúng ta sẽ ngày càng tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn.

Lấy luật làm thầy, lấy người xuất gia làm thầy, thực hành lời Phật dạy mà hành đạo. Đừng làm điều ác, hãy làm điều lành. Nếu chúng ta làm nhiều điều tốt và tránh làm điều xấu, thì vận may của chúng ta sẽ ngày càng tốt hơn, và phước lành của chúng ta sẽ ngày càng nhiều hơn.

5. Ảnh hưởng của Sự tích Mục Kiền Liên cứu mẹ trong văn hóa Phật Giáo:

Ở Đông Á, Mục Kiều Liên được tôn vinh như một biểu tượng của lòng hiếu thảo và sức mạnh tâm linh. Mục Kiền Liên đã có một vai trò quan trọng trong nhiều truyền thống Đại thừa. Kinh Ullambana là kinh Đại thừa chính mô tả việc Mục Kiền Liên cứu mẹ. Kinh điển trở nên phổ biến ở Trung Quốc , Nhật Bản và Hàn Quốc, và dẫn đến các lễ hội Vu Lan (Trung Quốc) và Obon (Nhật Bản). Lễ hội này có lẽ đã lan rộng từ Trung Quốc sang Nhật Bản vào thế kỷ thứ bảy, và những lễ hội tương tự cũng đã được quan sát thấy ở Ấn Độ ( Avalamba ), Lào và Việt Nam. Lễ hội được tổ chức vào tháng 7 âm lịch (Trung Quốc; ban đầu chỉ vào ngày trăng tròn, vào ngày Pravāraṇa), hoặc từ 13 đến 15 tháng 7 (Nhật Bản). Người ta tin rằng trong thời kỳ này, tổ tiên tái sinh thành ngạ quỷ hoặc ngạ quỷ lang thang khắp nơi. Ở Trung Quốc, đây là thời điểm dành cho người xuất gia (thường được dịch là An cư mùa mưa , nhưng ở Trung Quốc đây là An cư mùa hè). Đó là thời gian mà các tu sĩ hoàn thành việc học tập và thiền định của họ.

Cho đến ngày nay, mọi người làm công đức và hồi hướng công đức thông qua một số nghi lễ trong lễ hội, để các linh hồn có thể tái sinh trong một tái sinh tốt hơn. Lễ hội cũng phổ biến đối với những người không theo đạo Phật, và đã khiến những người theo Đạo giáo tích hợp nó vào các dịch vụ tang lễ của riêng họ.

Lễ hội có những điểm tương đồng nổi bật với các lý tưởng Nho giáo và Tân Nho giáo , ở chỗ nó đề cập đến lòng hiếu thảo. Người ta nhận xét rằng câu chuyện giải cứu người mẹ trong địa ngục đã giúp Phật giáo hội nhập vào xã hội Trung Quốc. Vào thời bấy giờ, do Phật giáo quá chú trọng đến đời sống xuất gia nên Phật giáo bị các nhà Nho chỉ trích. Họ cảm thấy đạo Phật đi ngược lại đạo hiếu, bởi vì tu sĩ Phật giáo không có con nối dõi để cúng dường tổ tiên. Câu chuyện của Mục Kiền Liên đã giúp cải thiện vấn đề này rất nhiều, và do đó đã được nêu ra như một ví dụ trong sách giáo khoa về những phẩm chất thích ứng của Phật giáo. Tuy nhiên, các học giả khác đã đề xuất rằng vị trí của Phật giáo ở Ấn Độ so với Trung Quốc không quá khác biệt, vì Phật giáo cũng phải giải quyết vấn đề hiếu thảo và xuất gia ở Ấn Độ. Một tác động khác của câu chuyện về Mục Kiền Liên là, ở Đông Á, câu chuyện đã giúp chuyển sự nhấn mạnh về lòng hiếu thảo đối với người mẹ, đồng thời giúp xác định lại vai trò làm mẹ và nữ tính.