Thủ dâm có phạm tội không? Có phải tội trọng trong Công giáo?

1. Thủ dâm theo Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo:

Trong Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo dạy:

Bằng cách thủ dâm được hiểu là sự kích thích có chủ ý của các cơ quan sinh dục để đạt được khoái cảm tình dục. “Cả Huấn quyền của Giáo hội, theo truyền thống liên tục, và ý thức đạo đức của các tín hữu đã không nghi ngờ gì và đã khẳng định chắc chắn rằng thủ dâm là một hành động mất trật tự nội tại và nghiêm trọng.” “Việc cố ý sử dụng khả năng tình dục, vì bất kỳ lý do gì, bên ngoài hôn nhân về cơ bản là trái với mục đích của nó.” Vì ở đây niềm vui tình dục được tìm kiếm bên ngoài “mối quan hệ tình dục được đòi hỏi bởi trật tự luân lý và trong đó đạt được ý nghĩa tổng thể của sự tự hiến cho nhau và sinh sản con người trong bối cảnh của tình yêu đích thực.” Để hình thành một phán quyết công bằng về trách nhiệm đạo đức của các đối tượng và hướng dẫn hành động mục vụ

2. Thủ dâm có phạm tội không?

Trong số các tôn giáo trên thế giới, quan điểm về thủ dâm rất khác nhau. Một số tôn giáo coi đó là một thực hành có hại về mặt tinh thần, một số coi nó không có hại về mặt tinh thần và những tôn giáo khác có quan điểm tình huống. Trong số các tôn giáo sau này, một số người coi thủ dâm là được phép nếu được sử dụng như một phương tiện để tự kiểm soát tình dục hoặc như một phần của việc khám phá bản thân lành mạnh, nhưng không cho phép nếu thủ dâm được thực hiện với động cơ mà họ cho là sai trái hoặc như một chứng nghiện . Ví dụ, các hệ phái Thiên chúa giáo có quan điểm khác nhau về thủ dâm. Ngày nay, Công giáo La Mã (bao gồm cả Công giáo Đông phương), Chính thống giáo Đông phương, Chính thống giáo Đông phương và một số Tin lành Kitô hữu coi thủ dâm là một tội lỗi. Nhiều nhà thờ Tin lành ở Bắc và Tây Âu và một số nhà thờ Tin lành ở Bắc Mỹ và Úc/New Zealand coi thủ dâm không phải là tội lỗi.

Theo Björn Krondorfer, “Tình dục tự động khiêu dâm chỉ có thể được coi là một thực thể khác biệt giữa các tội lỗi tình dục khi bản thân tự chủ xuất hiện.” Anh ấy tiếp tục trích dẫn Laqueur, “Chỉ sau cuộc cách mạng của Freud… một sự thay đổi văn hóa mới xảy ra. Thủ dâm giờ đây được coi là một hoạt động thú vị, không bệnh lý của người lớn. ‘Bắt ​​đầu từ những năm 1950, lấy lại năng lượng bằng chủ nghĩa nữ quyền của những năm 1960 và đầu những năm 1970, với các cuộc chiến tranh giới tính sau đó, và với phong trào đồng tính trên toàn thế giới trong một phần tư thế kỷ qua, nó sẽ trở thành một đấu trường của chính trị tình dục và nghệ thuật trên nhiều tầng lớp xã hội… Do đối với sự thay đổi văn hóa trên toàn phổ này, thậm chí có thể đánh giá lại về mặt thần học đối với việc thủ dâm như một hành vi tình dục tích cực – mặc dù, phải thừa nhận rằng, rất hiếm.”

Một bài báo trên tờ Tâm lý học Ngày nay năm 2016 nói rằng những người càng sùng đạo thì họ càng có nhiều khả năng hạn chế những tưởng tượng về tình dục của mình, có ít bạn tình hơn, ít sử dụng nội dung khiêu dâm hơn và bày tỏ sự phản đối mạnh mẽ hơn đối với việc sử dụng đồ chơi tình dục.

3. Thủ dâm có phải tội trọng trong Công giáo?

Đức Chúa Trời thiết kế sự thể hiện tính dục để kết hợp một người nam và một người nữ trong một vòng tay yêu thương mật thiết, trọn vẹn, chung thủy, tự do và hiệu quả và do đó trong hôn nhân. Thật vậy, hành vi hôn nhân là cách diễn tả đẹp đẽ, do Đức Chúa Trời ban cho, qua đó một người nam và một người nữ lần đầu tiên trở thành “một xương một thịt” trong hôn nhân (Sáng. 2:24), và sau đó họ lập lại giao ước hôn nhân của mình.

Do đó, thủ dâm là tội chống lại Điều Răn Thứ Sáu, vì nó vi phạm mối ràng buộc không thể phá vỡ được Thiên Chúa ghi khắc giữa khía cạnh trao ban tình yêu và trao ban sự sống của hành vi hôn nhân (xem GLCG 2366-70). Thay vì sự tự hiến thân mật và lẫn nhau vốn là dấu hiệu của hành vi hôn nhân, thì thủ dâm dù trong hôn nhân hay ngoài hôn nhân là một hành động trong đó một người hướng nội một cách ích kỷ .

Thật vậy, thủ dâm là một hoạt động nhị nguyên, buông thả, sử dụng cơ thể như một phương tiện để thỏa mãn cá nhân, thay vì tích hợp món quà tình dục của một người sức mạnh tình yêu và cuộc sống của một người thành một món quà tự hiến chân thành cho người khác. Thủ dâm cố gắng tách biệt một cách nhị nguyên hành vi thể chất mà chúng ta chọn thực hiện với việc định hình bản sắc của mình, như thể hành vi trước không liên quan gì đến hành vi sau. Thủ dâm không nhận ra rằng cơ thể của chúng ta không phải là thứ chúng ta có mà là điều cần thiết để chúng ta là ai và cách chúng ta thể hiện bản thân với tư cách là con người, như sự kết hợp giữa cơ thể và linh hồn (GLCG 364-65).

Trong bài phát biểu trước một nhóm Giám mục Hoa Kỳ vào tháng 9 năm 1983, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II khuyên rằng tránh thuyết nhị nguyên là điều không thể thiếu đối với việc hình thành tiền hôn nhân và hôn nhân:

Để tránh bất kỳ sự tầm thường hóa hoặc mạo phạm tính dục nào, chúng ta phải dạy rằng tính dục vượt qua lĩnh vực sinh học thuần túy và liên quan đến bản thể sâu thẳm nhất của con người. Tình yêu xác thịt chỉ thực sự nhân bản nếu nó là một phần không thể thiếu của tình yêu mà qua đó một người nam và một người nữ cam kết trọn vẹn với nhau cho đến chết. Việc tự hiến này chỉ có thể thực hiện được trong hôn nhân…. Giáo huấn này phải là nền tảng của mọi giáo dục về tính dục và khiết tịnh. Nó phải được thông báo cho các bậc cha mẹ có trách nhiệm chính trong việc giáo dục con cái của họ, cũng như cho các mục tử và giáo viên tôn giáo cộng tác với cha mẹ trong việc thực hiện trách nhiệm của họ.

Do đó, Giáo hội đã luôn dạy và sẽ luôn dạy rằng thủ dâm (GLCG 2352) là “một hành động mất trật tự nội tại và nghiêm trọng.” Và khi đã phạm với sự hiểu biết đầy đủ và hoàn toàn ưng thuận (GLCG 1859), thì đó là tội trọng (xem CCC 1854-64 ).

Vì vậy, thủ dâm chắc chắn không cần thiết cho sức khỏe của chúng ta. Ngược lại, đặc biệt là liên quan đến hạnh phúc đạo đức của chúng ta. Ngoài ra, Thiên Chúa ban cho chúng ta ân sủng của Ngài, đặc biệt là trong Bí tích Hòa giải và Thánh Thể, để vượt qua những ham muốn tình dục tội lỗi của chúng ta, cũng như cung cấp sự hỗ trợ của Giáo hội nói chung và cả những biện pháp tự nhiên, bao gồm cả việc xuất tinh về đêm cho nam giới.

4. Giáo huấn Công giáo về thủ dâm:

Christopher West đưa ra quan điểm này về giáo huấn Công giáo về thủ dâm trong Tin Mừng Về Tình Dục và Hôn Nhân :

Khi những cảm xúc, ham muốn và cám dỗ tình dục xuất hiện, như chúng chắc chắn sẽ xảy ra, thay vì cố gắng phớt lờ chúng hoặc “nhồi nhét” chúng bằng cách đẩy chúng xuống và dưới, chúng ta cần đưa chúng lên và đưa chúng ra ngoài. Không phải hoàn toàn theo nghĩa là nuông chiều chúng, mà là hoàn toàn tự do và ở trong tay của Đấng Ky Tô, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta. Bạn có thể đơn giản nói một lời cầu nguyện như thế này:

Lạy Chúa Giêsu, con dâng Chúa những ham muốn tình dục của con. Xin hãy hoàn tác trong tôi những gì tội lỗi đã gây ra để tôi có thể biết tự do trong lĩnh vực này và trải nghiệm ham muốn tình dục như bạn muốn. Amen.

Chúng ta càng mời Đấng Christ bước vào những đam mê và ước muốn của mình và để Ngài thanh tẩy chúng, thì chúng ta càng thấy mình có thể kiểm soát chúng một cách đúng đắn. Và chúng ta ngày càng bắt đầu trải nghiệm tính dục của mình, không phải như ước muốn thỏa mãn ích kỷ mà là ước muốn hiến thân để bắt chước Chúa Kitô. Đây là tất cả những gì về sự cứu chuộc.

(Tin Mừng Giới Tính và Hôn Nhân , tr.81)

5. Kết luận:

Mặc dù “người ta nói rằng tâm lý học và xã hội học cho thấy rằng [thủ dâm] là một hiện tượng bình thường của sự phát triển tình dục, đặc biệt là ở giới trẻ,” nhưng điều này không thay đổi được thực tế rằng nó “là một hành vi rối loạn nghiêm trọng về bản chất” và việc sử dụng có chủ ý khả năng tính dục bên ngoài các quan hệ vợ chồng bình thường về cơ bản mâu thuẫn với mục đích cuối cùng của khả năng này, vì nó thiếu vắng mối quan hệ tính dục mà trật tự luân lý đòi hỏi, tức là mối quan hệ thực hiện ý thức trọn vẹn về nhau tự hiến và sinh sản con người trong bối cảnh của tình yêu đích thực.

Điều này là do việc cố ý sử dụng khả năng tính dục ngoài hôn nhân, theo giáo huấn của Giáo hội, trái với mục đích chính của nó là sinh sản và thống nhất vợ chồng trong bí tích hôn nhân .